मिलारेपा——कैलाश को तीर्थ-स्थल बनाने वाले महान योगी

मिलारेपा का जीवन

मिलारेपा (1040-1123 ई.), जन्मनाम थोपगा, तिब्बती बौद्ध धर्म के इतिहास में, विशेषतः काग्यू सम्प्रदाय में, सर्वाधिक श्रद्धेय योगी और कवि हैं। उनकी जीवन-कथा विश्व धर्म के सबसे नाटकीय आध्यात्मिक रूपान्तरण-आख्यानों में से एक है। अपनी युवावस्था में, वे प्रतिशोध से प्रेरित होकर काला जादू सीखने लगे और टोने-टोटके से अनेक व्यक्तियों की, जिनमें सम्बन्धी भी सम्मिलित थे, हत्या कर डाली। गहन पश्चात्ताप से ग्रस्त, उन्होंने महान गुरु मारपा लोचावा (अनुवादक) की खोज की और असाधारण रूप से कठोर प्रशिक्षुता स्वीकार की। मारपा ने मिलारेपा से अपने हाथों से बार-बार मीनार बनवाईं और गिरवाईं——यह प्रसिद्ध आध्यात्मिक अनुशासन उनके संचित नकारात्मक कर्म के शुद्धिकरण हेतु अभिकल्पित था।

भारतीय सम्बन्ध: मारपा लोचावा (1012-1097) ने तीन बार भारत की यात्रा की थी और नालन्दा विश्वविद्यालय तथा अन्य बौद्ध केन्द्रों में अध्ययन किया था। उनके प्रमुख गुरु नारोपा (नडपाद) थे——जो स्वयं नालन्दा के पूर्व कुलपति और बाद में महान तान्त्रिक सिद्ध हुए। नारोपा की शिक्षाएँ, विशेषतः षड्योग, भारतीय तान्त्रिक बौद्ध धर्म की पराकाष्ठा का प्रतिनिधित्व करती हैं और मारपा के माध्यम से तिब्बत पहुँचीं। इस प्रकार, मिलारेपा की वंश-परम्परा भारतीय मूल की है——नालन्दा से नारोपा के माध्यम से मारपा तक, और मारपा से मिलारेपा तक। आध्यात्मिक दृष्टि से, मिलारेपा भारतीय योग परम्परा की हिमालय-पार की सन्तान हैं।

सभी शिक्षाओं का पूर्ण प्रसारण प्राप्त करने के पश्चात्, मिलारेपा वन-प्रान्तर में चले गए। उन्होंने दशकों तक तिब्बती पठार के एकान्त गुफ़ाओं में निवास किया, कटु हिमालयी शीत ऋतु में भी केवल एक पतला सूती वस्त्र धारण करते हुए (इसीलिए उनका नाम: मिला, “सूती-वस्त्रधारी,” और रेपा, “जो सूती पहने”)। लगभग पूर्णतः जंगली बिच्छु-बूटी (नेटल) पर जीवित रहते हुए, कहा जाता है कि उनकी त्वचा हरे रंग की हो गई। एकाग्र ध्यान के द्वारा, उन्होंने एक ही जीवनकाल में गहन बोध-प्राप्ति कर ली——यह उपलब्धि सामान्यतः अनगिनत जन्मों के अभ्यास की अपेक्षा रखती है।

कैलाश पर्वत से सम्बन्ध

अपने जीवन के अन्तिम समय में, मिलारेपा ने कैलाश पर्वत को अपना प्रधान ध्यान-स्थल बनाया। उन्होंने पर्वत के चारों ओर की पवित्र घाटियों में कुटी स्थापित की और कोरा (परिक्रमा) मार्ग पर स्थित गुफ़ाओं में लम्बी अवधि तक कठोर एकान्त साधना (तिब्बती: चाम) की। तीर्थ-परिक्रमा पर सबसे प्रसिद्ध चिह्नों में से एक——मिलारेपा गुफ़ा——माना जाता है कि वह स्थान है जहाँ योगी ने गहन समाधि में ध्यान किया, और महान ऊष्मा उत्पन्न की जिसने उनकी गुफ़ा के चारों ओर की बर्फ़ को पिघला दिया।

कैलाश में अपने प्रवास के समय, मिलारेपा ने अपने कुछ सबसे प्रसिद्ध आध्यात्मिक गीतों की रचना की, जिन्हें दोहा (चर्यागीति) अथवा गुरुम (बोध के गीत) के रूप में जाना जाता है। ये स्वतःस्फूर्त काव्यात्मक अभिव्यक्तियाँ उनके ध्यान-अनुभवों, मन की प्रकृति, और पवित्र पर्वत से यथानुभूत यथार्थ की ज्योतिर्मयता का वर्णन करती हैं। आज भी तीर्थयात्री पर्वत की परिक्रमा करते हुए इनमें से अनेक गुरुमों का पाठ करते हैं।

महान प्रतियोगिता——मिलारेपा बनाम नारो बोनचुङ

कैलाश पर्वत पर सर्वाधिक पौराणिक घटना मिलारेपा और नारो बोनचुङ के बीच द्वन्द्व है। नारो बोनचुङ एक शक्तिशाली बोनपो पुरोहित थे जिन्होंने तिब्बत के देशज बोन धर्म के लिए इस पर्वत पर अपना अधिकार बताया। यह प्रतियोगिता मिलारेपा की जीवनी, मिला खबुम (मिलारेपा के एक लाख गीत) में विस्तार से वर्णित है।

पौराणिक कथा के अनुसार, दोनों ने अनेक जादुई प्रतियोगिताएँ कीं ताकि यह तय हो सके कि कैलाश पर रहने और उसे आशीर्वाद देने का सच्चा अधिकार किसे है:

• जल-दौड़: दोनों को दिव्य जल को धारा की दिशा में दौड़ाना था। नारो बोनचुङ ने अपना जल नदी में डाला, किन्तु मिलारेपा ने आध्यात्मिक शक्ति से अपने जल को धारा के विपरीत बहा दिया
• पर्वत-दौड़: भगवान बुद्ध के महान उत्सव के दिन, नारो बोनचुङ अपने कर्मकाण्ड-डमरू पर सवार हुए और भोर में कैलाश के शिखर की ओर उड़ान भरी। मिलारेपा शान्त बैठे ध्यान करते रहे। जब उनके शिष्य चिन्तित हो उठे, उन्होंने ठीक उसी क्षण की प्रतीक्षा की, तब अपनी उँगलियाँ चटकाईं और तत्क्षण शिखर पर प्रकट हो गए। मिलारेपा के आकस्मिक प्राकट्य से चौंककर नारो बोनचुङ अपने डमरू से गिर पड़े
• अन्तिम समझौता: कथा के कुछ संस्करणों में, मिलारेपा ने पूर्ण विजय का दावा करने के स्थान पर, करुणापूर्वक नारो बोनचुङ को एक अन्य पर्वत——निकटवर्ती तीसे पर्वत (जिसे बोनरी भी कहते हैं)——प्रदान किया, जहाँ बोन परम्परा आगे बढ़ती रह सकती थी। तत्पश्चात् मिलारेपा ने कैलाश को बौद्ध पवित्र-स्थल घोषित कर दिया

यह प्रतियोगिता प्रतीकात्मक रूप से तिब्बत के देशज बोन धर्म से बौद्ध धर्म की ओर संक्रमण की ऐतिहासिक प्रक्रिया (11वीं-12वीं शताब्दी के द्वितीय प्रसार-काल) का निरूपण करती है। प्रतियोगिता के प्रतिस्पर्धात्मक ढाँचे के बावजूद, आधुनिक व्याख्याकार इसे विजय के स्थान पर सांस्कृतिक और आध्यात्मिक समन्वय का रूपक मानते हैं।

भारतीय चिन्तन में मिलारेपा

मिलारेपा की जीवन-कथा का भारतीय आध्यात्मिकता के साथ गहरा साम्य है। उनका एक ही जीवनकाल में पापी से सिद्ध पुरुष बनने का रूपान्तरण भारत के अनेक भक्त-सन्तों की कथाओं की याद दिलाता है——वाल्मीकि का व्याध से आदिकवि बनना, अथवा अंगुलिमाल का डाकू से अर्हत बनना। उनका एकान्तवास और तपस्या भारतीय योगियों की हिमालयी साधना-परम्परा का ही तिब्बती विस्तार है। आधुनिक भारतीय विद्वानों, जैसे राहुल सांकृत्यायन——जो स्वयं तिब्बत गए और जिन्होंने हिन्दी में तिब्बती बौद्ध साहित्य का अनुवाद किया——ने मिलारेपा के जीवन को भारतीय-तिब्बती सांस्कृतिक आदान-प्रदान के एक उच्च बिन्दु के रूप में मान्यता दी है।

सांस्कृतिक विरासत

मिलारेपा सभी परम्पराओं में कैलाश पर्वत के सर्वाधिक प्रसिद्ध “निवासी” हैं। उनकी विरासत कोरा अनुभव के हर पहलू में व्याप्त है:

• तीर्थ-पड़ाव: पर्वत के उत्तरी मुख पर स्थित मिलारेपा गुफ़ा एक अनिवार्य पड़ाव है जहाँ तीर्थयात्री घी के दीपक, चाम्पा और प्रार्थनाएँ अर्पित करते हैं। अनेक लोग मानते हैं कि यहाँ ध्यान करने से आध्यात्मिक उन्नति तीव्र हो जाती है
• मौखिक परम्परा: उनके गीत मौखिक रूप से प्रसारित होते रहे हैं और मठों, घरों, तथा परिक्रमा के समय गाए जाते हैं। वे विश्व की सबसे पुरानी निरन्तर प्रदत्त काव्य-परम्पराओं में से एक हैं
• कला और प्रतिमा-विज्ञान: मिलारेपा को सदैव मृगचर्म पर विराजमान, दाहिना हाथ कान के पास मानो “शून्यता की प्रतिध्वनि” सुनते हुए चित्रित किया जाता है। उनकी त्वचा में वर्षों तक केवल बिच्छु-बूटी खाने से हलकी हरी आभा दिखाई जाती है
• अन्तर-धार्मिक प्रतीकवाद: मिलारेपा-नारो बोनचुङ कथा कैलाश को विश्व के उन विरल स्थलों में से एक बनाती है जहाँ दो धर्मों की प्रतिस्पर्धा और सह-अस्तित्व भूदृश्य में ही अन्तर्निहित हैं। बौद्ध और बोन दोनों प्रकार के तीर्थयात्री अपनी-अपनी विरासत का सम्मान करते हुए पर्वत की सार्वभौम पवित्रता को स्वीकारते हैं

प्रतिवर्ष, दसियों हज़ार तीर्थयात्री मिलारेपा के जीवन और प्रतियोगिताओं से सम्बद्ध स्थलों से होकर गुज़रते हैं। उनकी कहानी——आमूल रूपान्तरण, एकान्त अनुशासन, काव्यात्मक अभिव्यक्ति, और करुणापूर्ण समझौते की——कैलाश पर्वत की आध्यात्मिक पहचान का केन्द्र बनी हुई है।